Сергей Шестак - Символ веры. История догматов Христианской церкви. Часть вторая
Наказание Бога
1
Некий римский император сослал Ионна Богослова на остров Патмос за слово Божие и свидетельство Иисуса Христа.
Иоанн услышал позади себя громкий, трубный голос, как шум многих вод: «То, что увидишь, напиши в книгу и пошли церквам в Асии».
Иоанн никогда прежде не слышал такого необычного голоса, – властного, трубного, как шум многих вод! Он обернулся недоумённо к тому, кто говорил с ним. И увидел семь золотых светильников. А среди светильников стоял некто, похожий на Сына Человеческого, в длинной одежде иудейских первосвященников и царей, с золотым поясом у груди. Его волосы были белые, как снег; глаза, – как пламя огненное; ноги, – как медь, раскалённая в печи. В его правой руке были семь звёзд. Он выглядел, как Солнце, когда оно сияет в силе своей!
Могущество, власть, слава этого человека были настолько велики, что напуганный, ошеломлённый Иоанн упал к его ногам, как мёртвый.
«Не бойся, – Иисус дотронулся до Иоанна. – Я первый и последний, и живой. И я был мёртв, и вот я жив во веки веков, и имею ключи смерти и ада. Итак напиши, что ты видел, и что будет».
Иисус продиктовал Иоанну послания к семи церквам. Первое – к епископу Ефеской церкви. И он сразу объявил, что ненавидит дела николаитов. «Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела николаитов, которые и я ненавижу».
Кто такой Иоанн Богослов? Когда он жил? Кто сослал его на остров Патмос?
По мнению афанаситов, автор «Апокалипсиса» – апостол Иоанн, евангелист – без всякого сомнения. А возможно, он – другой ученик Иисуса.
Зачем им понадобился другой ученик? «Евангелие» и «Апокалипсис» написаны на греческом языке. «Евангелие» – на безупречном греческом. «Апокалипсис» – с орфографическими ошибками, нарушениями согласований частей речи.
Евангелист ни разу не назвал себя по имени – ни в «Евангелии», ни в посланиях. Автор «Апокалипсиса» сразу назвал себя.
Иоанн Богослов знает цвета, оттенки, переливы драгоценных камней, как геолог или ювелир. Яспис кристалловидный, сапфир, халкидон, смарагд, сардоникс, сардолик, хризолиф, вирилл, топаз, хрисопрас, гиацинт, аметист (Апок. 21: 18—21). «И вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду» (Апок. 4: 3). Надо знать не только названия камней, но и цвет, оттенки для описания Бога, радуги. Значит, Иоанн Богослов получил хорошее образование – родился в богатой семье.
Любимый ученик Иисуса был рыбаком: он умел обрабатывать рыбу, шить и чинить сети, ходить под парусом. Его ногти был поломанными, пальцы – разбухшими от постоянной воды, изрезанными нитками, верёвками, в рыбьих уколах27.
У престола Бога сидели на престолах двадцать четыре старца.
Андрей Кесарийский (VI – VII вв.), автор первого полного толкования книги «Апокалипсис», отождествил этих старцев с двенадцатью ветхозаветными патриархами, родоначальниками колен евреев, и двенадцатью апостолами.
Если Андрей не ошибся, тогда Иоанн Богослов не был апостолом. Он увидел всех старцев сразу: «…а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы» (Апок. 4: 4). Апостол Иоанн не мог увидеть себя со стороны. Он держался со старцами, как подчинённый. И не знал, с кем общался. «И один из старцев сказал мне: не плачь» (Апок. 5: 5). «Один из старцев спросил меня: сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли? Я сказал ему: ты знаешь, господин» (Апок. 7: 13—14).
Иоанн Богослов увидел имена двенадцати апостолов (в том числе апостола Иоанна) на основании стены Нового Иерусалима (Апок. 21: 14).
«Наука так и не пришла к определенному выводу, поэтому вопрос об авторе Апокалипсиса остаётся открытым» (А. Мень28).
По мнению афанаситов, апостол Иоанн написал «Апокалипсис» в первом веке, – или в шестидесятых годах, или в девяностых.
Почему в девяностых?
На девяностые годы указал епископ Лиона Ириней (130—202) в своей книге «Обличение и опровержение лжеимённого знания» («Против ересей»).
Афанаситы серьёзно утверждают, что книга Иринея заверена нотариусом Царства Небесного. По моему мнению, они цитируют свои вставки. Афанаситы были единственными хранителями архива Иринея, – переписывали, как хотели. Книга Иринея – заведомо (по умолчанию) подложная, партийная, идеологическая.
«Апокалипсис» был написан «не задолго до нашего времени, но почти в наш век, под конец царствования Домициана» («Ириней»29). Годы правления императора Домициана – 81—96. То есть апостол Иоанн написал Апокалипсис в девяностых годах.
Почему «Апокалипсис» написан в шестидесятых годах?
«После открытия сирского перевода Апокалипсиса VI века („Пококе“), где в надписании вместо Домициана назван Нерон, многие стали относить написание Апокалипсиса ко времени Нерона» (Епископ Аверкий30).
Имена императоров не указаны в «Апокалипсисе». Переписчик сириец указал имя в заглавии книги. «Заголовок этот таков: „Откровение, данное евангелисту Иоанну Богом на острове Патмос, куда он был сослан при кесаре Нероне“» (И. Ньютон31).
Согласно версии Ньютона, епископ Смирны Поликарп (по мнению афанаситов, ученик апостола Иоанна) сказал своему ученику Иринею, что Иоанн написал «Апокалипсис» при Нероне, а опубликовал при Домициане. Ириней не понял своего учителя.
Если Ньютон прав, тогда Иоанн Богослов проигнорировал приказ ангела Бога: «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко» (Апок. 22: 10). Вопрос священнику. Ангел Бога покажет вам город Новый Иерусалим. Прикажет рассказать о встрече как можно скорее: ибо конец мира близок. Вы расскажете о встрече через тридцать лет? (Нерон умер в 68 году, Домициан – в 96) По моему мнению, Иоанн Богослов опубликовал своё сочинение сразу после общения с ангелом.
Иисус объявил николаитов своими врагами. Согласно «Иринею», николаиты – это христиане-еретики, ученики Николая, которого апостолы назначили диаконом. Николай оказался вторым Иудой. Николаиты утверждали, что разврат – не грех, употребляли еду, которую язычники приносили в жертву идолам.
Сторонники датировки «Иринея» («Апокалипсис» написан в конце I века) указывают на то, что церкви, упомянутые в книге, имеют «длинную историю».
Христианство в этих церквях «уже не в первой стадии чистоты и истины – ложное христианство пытается занять в них место наряду с истинным. Всё это предполагает, что и деятельность святого апостола Павла, долго проповедовавшего в Ефесе, была делом уже давнего прошлого» (Епископ Аверкий).
В некоторых церквах, упомянутых в «Апокалипсисе», «отмечается сильный духовный упадок (например, в Ефеской, Сардиской, Лаодикийской). Знаменательно, что это произошло в двух церквах, которые опекал Павел, и потому считается, что это указывает на большой интервал после их основания. Все письма создают впечатление, что эти церкви имеют длинную историю» (Д. Гатри32).
По мнению Морозова, «Апокалипсис» написан в 395 году.
Характеристика церквей, данная Аверкием и Гатри, соответствует более IV веку, чем I. «Деятельность святого апостола Павла, долго проповедовавшего в Ефесе, была делом уже давнего прошлого». Некоторые церкви, упомянутые в «Апокалипсисе», имели уже трёхсотлетнюю историю. Иоанн Златоуст указал на их духовный упадок. «Христианство в них уже не в первой стадии чистоты и истины – ложное христианство пытается занять в них место наряду с истинным». Попытка ложного христианства выдать себя за истинное христианство увенчалась успехом: афанаситы навязали свою веру руками императоров, уничтожили своих оппонентов и сожгли все их книги.
Все идеологи христианских партий считали себя православными. А своих оппонентов считали еретиками и называли по именам их лидеров.
«Значит, в наших николаитских источниках средних веков мы можем найти только название ариане, как имя противников, но не найдём николаитов, а в арианских источниках (к сожалению, почти совсем истреблённых в средние века) мы везде встретили бы николаитов или афанаситов, но нигде не встретили бы ариан» (Морозов).
Предположим, информация Иринея Лионского подлинная: император Домициан репрессировал апостола Иоанна.
Иисус продиктовал Иоанну Богослову письмо епископу Смирны. «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, который умер и снова живой» (Апок. 2: 8). К кому он обращался? Кто был в то время епископом Смирны?
Согласно Иринею, Евсевию и Иерониму – первым епископом Смирны был Поликарп (р. 83): они рассказали о Поликарпе так, что никогда не догадаешься о его предшественнике.
«Смирна – знаменитый Ионийский город… Первым епископом здесь был святой Поликарп, ученик Иоанна Богослова» (Архимандрит Никифор33).
